'Maimonides: Жизнь и Мир Одних из Самых больших Умов Цивилизации,' Joel L. Kraemer

Joel L. Kraemer

Doubleday: 622 стр, 35$

Средневековый раввин по имени Moses ben Maimon - лучше известный греческой почетной формой его имени, Maimonides - является поддающейся трансформации и даже революционной фигурой. Согласно его последнему биографу, Joel L. Kraemer, Maimonides не только "передовой еврейский ученый всего времени" но также и "одного из самых больших умов в Западном мире," эрудит, жизнь которого и работа показывают, как религия, закон, медицина, философия и наука могут процветать в единственном человеческом разуме. Прежде всего, Maimonides предлагается как кое-что образца для подражания для таковых из нас, кто живет, как он сделал, среди столкновения цивилизаций.

Kraemer, профессор, заслуженный в университете Чикаго, говорит нам, что он изучал Maimonides с 1947, когда он был только 14, и его новая книга - высокая работа учености, которая устанавливает точку отсчета для серьезного исследования человека. В то же самое время, однако, это - также живое, ясное и привлекательное усилие при создании Maimonides, доступного для непрофессионального читателя. Kraemer намеревается не просто хвалить Maimonides но также и чесать факт от беллетристики и урезать увеличение мифа и легенды, которая скрыла реального человека от истории.

"[T] он историк должен собрать и интерпретировать свидетельство методами как нанятые детективом....," объясняет Kraemer, цитируя покойного Йельского историка Робина Winks как его вдохновение. "Мы собираем свидетельство и вынуждаем его привести к своим тайнам."

Таким образом, например, Kraemer указывает, что кое-что столь же основное как год его рождения в Кордове, Испания, обычно даваемая как 1135, является неправильным, и он указывает, что ошибка была введена в работе, написанной собственным внуком Maimonides'. "Чтобы быть более точным," пишет Kraemer в характерном показе академической дисциплины, основанной на хронологии, полученной из собственной руки Maimonides', "он родился когда-то в последней трети 1137 или первой двух третях 1138." И при этом у нас нет никакого свидетельства, что его мать умерла в рождаемости, очень процитированном, но полностью изобрела биографические детали. И паузы Kraemer, чтобы объяснить, почему мать Maimonides отсутствует в историческом отчете: "Женщины, как ожидали, будут скромными, набожными, и отозваны из общественного представления," объясняет он. "Если они не вошли в общественную сферу, получая экономическую мощь или имели важную собственность, не было никакой причины для упоминания их."

У Kraemer есть готовая команда прошлых нескольких столетий учености на Maimonides, но он всегда предпочитает возвращаться первичным источникам. Его сноски, которые поднимают последние приблизительно 100 страниц его книги, включают ссылки на документы в руке Maimonides непосредственно и текстов, которые были восстановлены от известного склада рукописей (известный как genizah) в средневековой синагоге в Старом Каире. Всякий раз, когда Kraemer подвергает сомнению некоторый пункт обычной мудрости в предыдущих биографиях, включая несколько недавних, он полагается на непосредственные дружественные отношения с источниками.

Семья Maimonides сбежала из Кордовы после вторжения в Almohads, Северная африканская берберская династия, которая была "предана фундаменталистской версии Ислама, очень как саудовский Wahhabism в наш собственный день." Точно вот изменяющий жизнь момент, которые толкают Maimonides, тогда только 10 лет, в историю. "Moses ben Maimon, возможно, хорошо превратился в типичного раввинского ученого как свои предки," Kraemer пишет. "Однако, он не сделал бы тот могущественный шаг в более широкий мир, который в конечном счете принес его центру Исламской империи - Каира - и сделал его одним из самых великих мыслителей, которые когда-либо жили."

Maimonides переезжал в Марокко, возможно потому что он и его семья симулировали преобразование в Ислам и "было легче жить там как crypto-евреи," и затем к Святой земле, которая была под занятием христианскими армиями Крестовых походов. "Он разделил мусульманское отношение к Участникам общественной кампании," пишет Kraemer, "который был смесью развлечения и презрения." Наконец, он закончил в Каире как раз вовремя, чтобы засвидетельствовать замену правителей Shi'i Египта их преемниками Суннита, еще одна эра, "ударившая хаосом и переворотом." Действительно, та же самая пробка исторических событий и лиц казалась бы невероятной, если бы она была придумана романистом.

Все же, несмотря на всю опасность и шум, через который он жил, Maimonides преуспел в том, чтобы превратить себя в уважаемого врача - сам Султан Saladin был среди своих пациентов - и повышающийся к высокому положению лидерства в еврейском сообществе. В то же самое время, начинаясь в 23 года, он произвел обширное тело письменной работы, которая в конечном счете включала Тору Mishneh, авторитетное резюме еврейского закона, и "Гида Озадаченного," книга инструкции в "истинном значении закона и истинной природе философии,", оба из которых все еще уважаются и изучены сегодня.

Книга Kraemer's позволяет нам бросать взгляд на глубокую иронию, которая характеризует Maimonides и его письма. В настоящее время, с его работой все еще консультируются набожные евреи, которые стремятся практиковать то, что они расценивают как старшая и более чистая форма Иудаизма. И все же Maimonides непосредственно "стремился реконструировать Иудаизм, преобразовывая это в религию причины," Kraemer пишет. "Maimonides хотел изменить Иудаизм от религии, внедренной в истории, в крупных событиях, таких как Исход и открытие, к религии, внедренной в природе и знании естественных существ, работ Бога, а не слов Бога."

Таким образом делает Kraemer, преуспевают в том, чтобы восстановить человека, который написал себя в историю почти тысячу лет назад и исправление его для современного мира.

Киршвассер - автор 12 книг, включая, последний раз, "Руководство Великого инквизитора: История Террора во имя всего святого."